Por dentro do ser

AFRODITE MODERNA

2011-08-17T21:39:00.000-03:00

Sabe-se que na mitologia grega os deuses eram movidos pelo ciúme, inveja, guerras e vinganças. Quando nos tratamos de Deus (do cristianismo) temos a imagem da pureza e do amor, mas quando nos tratamos dos deuses mitológicos estamos diante do lado mais sombrio do ser humano, longe do nossas facetas de pureza e amorosidade.

Afrodite tinha inveja de Psiquê, assim como a madrasta da Branca de Neve tinha de sua enteada. Ambas queriam aniquilar suas concorrentes. Quando criança, eu tinha uma visão romântica de Afrodite: A DEUSA DO AMOR. E é assim que ela é conhecida, adorada por seus súditos. Mas o amor envolve ciúme, inveja, rancor, vingança e não foi diferente na história desta Deusa. Por inveja de psiquê, Afrodite quis matá-la. Por ironia do destino, tudo que conseguiu foi fazer com que Eros, seu filho e deus do amor, se apaixonasse por ela. Vamos abordar isso em um outro texto, hoje vou desenvolver algo sobre Afrodite.

Quem são as Afrodites modernas ? Como se comporta Afrodite no mundo de hoje? Em Hollywood tivemos verdadeiras encarnações de Afrodite: Marilyn Monroe, Greta Garbo, Elizabeth Taylor e no Brasil temos a Vera Fischer e algumas outras que podem não estar me ocorrendo agora. Mas existem as Afrodites que fazem parte do nosso cotidiano ou até mesmo nós mesmas. São as mulheres super vaidosas, com a sexualidade bastante exacerbada, que gostam de seduzir. Este é um estado natural nelas, exalam sensualidade. Afrodite está na mídia, quer chamar atenção, estar em destaque. Normalmente seu magnetismo, seu charme, seu encanto atraem homens e mulheres.

O sexo para ela é de grande relevância, mas tem que ter um envolvimento, tem que ter um coração, não pode ser tão leviano. As mulheres Afrodites são ótimas amantes, mas acredito que não sejam tão boas esposas. Elas não gostam de criar raízes, gostam da aventura, gostam de estar apaixonadas e no casamento a paixão, em determinada época, dá lugar ao amor. Ela não suportariam a rotina de um casamento, o dia a dia, o cotidiano. Filhos? Não cabem na vida delas, eles acabam com o “glamour”. Seria até uma mãe amorosa, que conversaria com seu filho sobre sexo com a naturalidade de alguém que ensina as cores para uma criança de cinco anos. Seria aquela mãe que os amigos dos filhos ficariam ouriçados. Por hora, os filhos, podem gostar ou preferir que a mãe fosse menos “mulher”. Quanto às filhas mulheres vão ser tratadas como uma bonecas, cheia de acessórios, vestidos de última moda... ou vão competir com as mães e sua jovialidade.

Persongens que são verdadeiras encarnações de Afrodite: Samanta de Sex and City (seriado americano), Natalie de Insensato Coração (novela da globo), Gabrielle Solis de Desperate Housewives (seriado americano). Todas são super vaidosas e ótimas amantes, gostam do “glamour” e não encarnam muito bem o papel de mãe.

Quando são preteridas podem agir de forma bem passional, são vingativas e não deixam barato o mau feito. Adoram estar na mídia, gostam do destaque, de aparecer, de estar em evidência. Gostam muito de dinheiro por ser um meio para seus luxos e extravagâncias. Estão sempre preocupadas com corpo, aparência, sobre como estão sendo vista.

A chaga de Afrodite é social, ela não é bem vista principalmente pelas mulheres casadas, as igrejas ou tudo que representa o tradicionalismo. O machismo social faz com que esta deusa não seja bem aceita. Ela desperta os desejos masculinos, representa a quebra da família e suas tradições. Na verdade nós mulheres deveríamos assumir ou aprender a libertar nossa porção Afrodite, faz bem para a pele, para o corpo, para mente, para o coração e para os casamentos...

4º ENCONTRO POR DENTRO DO SER

2011-07-15T21:47:00.001-03:00

CLOSER - PERTO DEMAIS

Um olhar psicanalítico sobre este filme que envolve um estranho prazer dentro de verdades sado masoquistas. Debate sobre os valores das relações, a verdade de cada um e onde se encontra o prazer de cada indivíduo como algo pessoal e bem relativo.

“Anna é uma fotógrafa bem sucedida que conhece e seduz Dan Woolf, um jornalista sem sucesso tentando lançar um livro. Os dois acabam tendo um rápido envolvimento. A seguir, Anna conhece Larry Gray de uma forma um tanto inusitada, e, mais tarde, se casa com ele. Dan mantém um caso com Anna mesmo depois de seu casamento e usa a misteriosa Alice, uma stripper, como sua musa inspiradora, sem saber que Alice carrega diversos segredos ainda não revelados.”

ASSISTAM O FILME ANTES DO DEBATE

DIA 30/07/2011, SÁBADO, 17:00HS

LOCAL: 705 SUL, ED. SANTA CRUZ SALA 429

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3º ENCONTRO POR DENTRO DO SER

2011-06-10T22:43:00.000-03:00

MITO E PSICANÁLISE: ATENA- MULHER GUERREIRA NO MUNDO.

DANDO CONTINUIDADE AOS NOSSOS ENCONTROS DE ANÁLISE DE MITOS COM O OLHAR PSICANALÍTICO, ANALISAREMOS AGORA ATENA. A MULHER GUERREIRA COM CARACTERÍSTICAS MASCULINAS MAIS EVIDENTES. ATIVA, RACIONAL, SÉRIA, IMPARCIAL E EQUILIBRADA. ACREDITO QUE TENHAMOS UM POUCO A APRENDER COM ELA.

DIA 18/06/2011, SÁBADO, 10:00HS

LOCAL: 705 SUL, ED. SANTA CRUZ SALA 423

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2011-03-31T22:53:00.002-03:00

“A lenda de Eros e Psiquê é, na realidade, a estória da evolução e do amadurecimento dos sentimentos, e a capacidade do indivíduo de se relacionar com outra pessoa. De certo modo, representa uma viagem...” Juliet Sharman-Burke e Liz Greene

Mais uma vez aqui vamos nos aprofundar na figura da mãe. Afrodite no seu papel de mãe (sem deixar o seu papel de mulher) impondo obstáculos a Psiquê que se sujeitou a tais tarefas “impossíveis” para recuperar seu amor e eximir a sua culpa.

Por dentro do ser é um grupo de pessoas que têm o interesse em aprofundar assuntos que fazem parte do cotidiano moderno, assuntos estes, que perturbam a mente e inquietam o espírito. No início, criamos um blog para discutir assuntos diversos do ser, dando forma aos nossos pensamentos. Agora convidamos a todos para trocar idéias e enriquecer esse projeto.

DIA 16/04/2011, SÁBADO, 16:00HS

LOCAL: 705 SUL, ED. SANTA CRUZ SALA 423

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1º ENCONTRO POR DENTRO DO SER

2011-03-14T22:12:00.002-03:00

Como não se apaixonar por Hades? Ele é misterioso e interessante, dono de um reino rico em símbolos espetaculares. Este reino de Hades é, nada mais, nada menos, que o inconsciente... ou seja, o mundo dos mortos pra uns. Lá, guarda-se o que muitos gostariam que estivesse morto... mas o que entende-se da morte afinal? A TRANSFORMAÇÃO; o inconsciente e seus significantes na verdade são a chave para transformação do ser.

DIA 19/03/2011, SÁBADO, 16:00HS

LOCAL: 705 SUL, ED. SANTA CRUZ SALA 423

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NARCISISMO, UM COMPLEMENTO...

2011-02-26T22:38:00.005-03:00

Assistindo ao programa “Saia Justa” da GNT, adquiri informações importantes sobre o tema:

Os narcisistas nem sempre se expõem tão nitidamente. Existem muitos narcisistas disfarçados. Só eles sabem o quanto são incríveis. Deixam apenas rastros com um discurso sutil sobre suas grandes qualidades.

O tímido é uma espécie de narcisista. Achar que entrando em um ambiente todos irão notá-lo, achar que o mundo está voltado para ele, é uma comportamento narcísico vivo.

Diante desta visão do tímido, cheguei à conclusão de que o paranóico é um narcisista em potencial, sempre achando que está sendo seguido, que é visado, que estão confabulando contra ele.

Neste programa, desenvolveram uma análise interessante sobre o super-herói: Tímidos (normalmente são) que se escondem na vida cotidiana através de um emprego simples, uma roupa normal. Em situações de perigo para a humanidade, são os salvadores, os grandes heróis. São super.

Foram pontos importantes no programa que compartilho com vocês para possíveis comentários e um complemento simples para o texto anterior.

Narciso

2011-01-25T20:33:00.002-02:00

A primeira aula que tive no curso de formação em psicanálise foi sobre Narcisismo. Apaixonei-me pelo tema, mas levei anos para entender porque o narcisista era ao mesmo tempo uma pessoa de baixa auto estima. Relendo o livro “Perdas Necessárias” de Judith Viorst, cheguei ao capítulo que fala sobre o narcisismo. Vou desenvolver alguns pensamentos.

Existe o narcisismo saudável que desenvolve o nosso amor próprio e, não só pelo motivo repetitivo dos livros de auto ajuda que frisam a coisa de amar a si mesmo para ser amado pelo outro, mas também porque o amor seguro pela minha própria pessoa enriquece o amor que o outro tem a me oferecer. Assim vamos eliminando as coisas que deterioram as relações: a dependência, o ciúmes excessivo, a insegurança etc etc etc. A pessoa que se sente segura com a sua imagem, que gosta do que vê no espelho, me refiro a não só a parte estética, ela tem propriedade para ir longe no campo sentimental, profissional e todos os campos da vida porque é decidido, seguro de quem realmente é e se admira por isso.

O narcisismo negativo é o narcisismo excessivo, e este excesso é usado como máscara para esconder sua baixa auto-estima, suas inseguranças. O “homem galinha” é o típico narciso (negativo), ele precisa estar com uma mulher a cada segundo para provar para si mesmo e ao mundo que ele pode, que ele consegue, que tem poderes de sedução. A pessoa que precisa “provar algo o tempo inteiro principalmente para si mesmo” são pessoas de baixa auto-estima. Normalmente estas pessoas possuem uma namorada, esposa, que têm auto estima detonada por eles, porque precisam de alguém mais fraco ao lado. Então deixam pistas das suas aventuras ou escancaram mesmo para provar para elas que não importam o que façam são BONS o suficiente para manté-las presas a relação.

“Uma ninfa bela e graciosa tão jovem quanto Narciso,chamada Eco e que amava o rapaz em vão. A beleza de Narciso era tão incomparável que ele pensava que era semelhante a um deus, comparável à beleza de Dionísio Apolo. Como resultado disso, Narciso rejeitou a afeição de Eco até que esta, desesperada, definhou, deixando apenas um sussurro débil e melancólico. Para dar uma lição ao rapaz frívolo, a deusa Némesis condenou Narciso a apaixonar-se pelo seu próprio reflexo na lagoa de Eco. Encantado pela sua própria beleza, Narciso deitou-se no banco do rio e definhou, olhando-se na água e se embelezando. As ninfas construíram-lhe uma pira, mas quando foram buscar o corpo, apenas encontraram uma flor no seu lugar: o narciso.” ( Fonte: Wikipédia)

Como psicanalista acredito que este processo de baixa auto estima, tão comum nos consultórios, tem origem na infância. Podem ter inúmeras causas, mas faz parte do processo de criação. Mães super protetoras, fiquem atentas! Mesmo achando que estão fazendo um grande bem a seus filhos, estão criando, na verdade, indivíduos fracos, que se acham incapazes de produzir algo sozinhos, sem a supervisão de seus olhares maternos. Mas não é esta a única origem. Há ainda casos de família numerosa em que a mãe não tem como dar a devida atenção a cada filho. A mãe ausente, voluntária ou involuntariamente. Mãe-mulher que só tem olhos para o marido. Mãe-filha, ou seja, a mãe bem carente que requer muito amor e não oferece devido a um grau alto de carência e assim vão-se tecendo histórias, construindo-se os indivíduos.

Voltando nosso olhar para a teoria psicanalítica do narcisismo, Freud esclarece para nós o “narcisismo primário”. Quando criança achamos que somos o centro do mundo, insaciáveis, com todos os nossos desejos prontos para serem atendido.(O caso do “homem galinha”, descrito no parágrafo anterior, é uma espécie de regresso a este estágio.) Existe um momento em que o bebê enxerga ele e a mãe como objeto único no mundo e o único amor que conhece é por si mesmo. Ou seja, em algum momento em nossas vidas nós nos amamos e, em muitos momentos, teremos que resgatar este amor. Existem pessoas no mundo que só conhecem o amor por si mesmo, que acham que todos os seus desejos, ao menor sinal, dever ser satisfeitos. Estas pessoas não saíram da posição primária do narcisismo e, por isso precisam ser tratadas, analisadas, para que cresçam e enxerguem um mundo ao seu redor.

Quando criança nosso “eu” está em formação e, captamos pontos de identificação nos pais, nos familiares, no mundo que alcançamos – mundo este que é muito limitado, inclusive. Vamos agregando esta identificação à nossa pessoa. Por isso, muitas vezes, já adultos, identificamos como nossas atitudes com as de nossos pais com as quais, muitas vezes, nem simpatizamos. Existe um conflito em cima do que gostaríamos de ser e o que realmente somos. A análise entra aí, com todo o processo abandonamos, muitas vezes de forma dolorosa, o que julgamos não construtivo e aprendemos a apreciar o nosso “eu” bem construído, bem fincado. Quando uma pessoa esconde “o que é” porque não é bonito de se vê, é porque “o que é” precisa ser analisado(desmembrado, discutido). Precisamos nos admirar por aquilo que somos, não precisamos ser aprovado pelo outro, mas por si mesmo.

Um exemplo de personalidade não muito bem solidificada é quando se tem a atitude infantil de captar pontos de identificação nos outros, como fazemos com os nossos pais na infância. Exemplo: Com um namorado eu gosto de MPB, sou católico, e aprecio pratos picantes. O namoro acaba e com o novo namorado eu gosto de Funk, sou espírita e aprecio os pratos leves. Isso acontece muito, sinal também de baixa auto estima. Há aí uma necessidade de aceitação,o querer ser aprovado pelo mundo, estar sempre agradando. Pessoas como estas atraem sempre os narcisistas que “acham feio o que não é espelho”.

“Quando eu te encarei

Frente a frente

Não vi o meu rosto

Chamei de mau gosto o que vi

de mau gosto o mau gosto

É que Narciso acha feio

o que não é espelho...” Caetano Veloso

Origem simbiótica

2010-07-27T12:05:00.002-03:00

Dizem, segundo lenda e mitos, que nossos corações foram divididos e a partir daí um começa a buscar o outro para ter a sensação de completude do ser. Isso é retratado em vários filmes e até historinhas reais de pessoas próximas. O livro, Jung e o tarô de Sallie Nichols*, aborda Jung, mitos, arquétipos e coisas assim. Travando um diálogo com arquétipo do tarô, pouco compreensível e que se julga muito importante, a autora questiona diante da postura tão impositiva, embora sábia e necessária do arquétipo: Se és tão importante porque é o número 2 e não um 1? E obtém como resposta que o 1 não é nada sem o 2. “Até o Todo-Poderoso ficaria impotente com um só, inclusive precisou das duas pernas do compasso para concluir sua obra, uma perna que fixa e estabiliza o seu centro e a outra que descreve a circunferência. Para fazer um todo é indispensável o dois.”

Logo, para os que pensam que a necessidade que as pessoas têm de casar ou estar com alguém, seja algo imposto pela sociedade pode estar enganado. Isso se explica não só através dos mitos, mas também através da vida real e palpável. A sociedade contribui para aumentar nossas neuras: cobra-se sempre um outro, um namoro, um casamento, cobra-se filhos, emprego, tudo para colocar a pessoa naquele quadradinho social. Mas a nossa sensação de incompletude é mais profunda, ela é reforçada pela sociedade impositiva e questionadora, embora não seja raiz de tudo, apenas o reforço. Segundo a psicanálise, a visão do bebê, nos primeiro meses de vida, é ele e a mãe como um objeto só. Na barriga da mãe ele faz parte do corpo, é uma ligação simbiótica. Segundo Lacan, quando perde o seio (objeto de desejo) a criança entende que ele e a mãe são seres diferentes. Podemos estender isso para a teoria da castração: o bebê perde o seio da mãe e se vê como ser só, partido, dividido do corpo da mãe. Depois desta separação, o que eu chamaria de primeira castração, surge à segunda castração, que é a mais clássica, quando a criança percebe que as relações parentais são amores impossíveis, assim o indivíduo sai em busca do seu complemento fora do ambiente familiar. Se esta castração foi bem feita, bem resolvida, dá-se a busca do amor saudável: vestido de sua singularidade o sujeito passa a buscar o seu objeto de desejo, caso contrário se a castração não foi feita ou mal resolvida, busca-se a imagem e semelhança dos pais. Junto com esta acontece todos os problemas que pode-se dar em relação a isso.

Aquele aconchego no colo da mãe, aquela sensação de ser um só ser... é esta a essência do amor romântico, é este o gosto que buscamos no outro: o se sentir protegido, inatingível, completo, único para o nosso objeto de desejo. O outro sacia nossos desejos, nos complementa, como foi a mãe nos primórdios da nossa existência. É esta a sensação buscada, ansiada. Aí a paixão passa, instaura-se o amor: é qundo experimentamos então a mesma sensação do bebê quando perde o seio da mãe, objeto de desejo e, descobre que não são um ser único, são dois, com suas singularidades. Passa-se a enxergar todo um mundo ao redor, onde antes só existiam eles(mãe e bebê) de forma simbiótica. Muitos se sentem frustrados, abandonados, quando o outro sai da posição simbiótica, para a posição independente do ser.

A independência não simboliza o desamor. Perceber que existe vida além do romantismo do começo simboliza justamente que o amor chegou, se instaurou, respira-se, inicia aí a parte saudável da relação. Adão e Eva não agüentaram o paraíso a dois em que viviam. A natureza humana é assim, precisa de liberdade, de um espaço. É bom ler um livro no silencio do vazio, da solidão, assistir um filme que o outro não gosta. Eu costumo falar que o segredo da relação está em ter os meus amigos, os seus amigos e os nossos. E isso se estende para o mundo que cada um vive, às vezes, é preciso estar na solidão do seu mundo e então, dentro da relação, precisa-se viver o meu mundo, o seu mundo e o nosso. Claro que tudo isso embasado na confiança e na lealdade. Este é o amor saudável, mas a confiança é alicerce porque se perdida uma vez, precisa saber ser mestre em restaurá-la ou nunca mais irá reencontrá-la.

Boa sorte a todos na busca da sua outra metade (se é que ela existe). E se desconfiarem que não foram castrados, busquem suas terapias. Assim, não se perde tempo passeando por aí procurando homens casados, problemáticos ou uma mulher dominadora, passional e, quem sabe, até muito maternal em vez de ser MULHER.

Registros inconscientes

2010-05-26T16:19:00.003-03:00

Eu tenho uma profunda admiração pelo Freud, acredito que o motivo mais relevante foi ele ter trazido luz a teoria psicanalítica. Uma pessoa que enfrenta a sociedade da época para divulgar teorias tão avançadas merece o nosso respeito. Estendo também a minha admiração aos seus precursores que aprimoraram e defenderam tais teorias.
Relendo sua obra cheguei a Inibições, sintomas e angustia. Sempre me apaixono pela forma didática como publicou seus escritos, acho tudo muito bem explicado. Resolvi passar aos leitores que me dão o prazer de ler meus textos, de forma bem acessível, uma visão resumida de uma teoria psicanalítica, “O retorno do recalcado”, que seria nada mais, nada menos, que o retorno com força dobrada de significantes jogados no campo do Inconsciente, resumindo a grosso modo. Na verdade Freud reconhece que não é o inventor do “recalque”*, mas seria este o pilar da psicanálise,o seu elemento mais essencial.
Ao longo de nossa vida nos registramos os fatos de nossa história. Alguns destes fatos são jogados no Inconsciente, no lado escuro, não acessível da memória. Geralmente são coisas que gostaríamos mesmo de esquecer, deixar no escuro. Mais tarde estes registros podem vir à tona, e isso pode acontecer em uma sessão de análise através do discurso livre de idéias, nos sonhos ou como um sintoma. Por isso, fazer análise é tão difícil. A psicanálise mexe diretamente nestes conteúdos e é difícil encará-los, é como ter medo de escuro e ser obrigado a entrar em uma sala, antes escura, acender as luzes e encarar todos os monstros que não sabemos lidar, aqueles que julgávamos não conhecer, acreditávamos até que não existiam. Vamos exterminá-los? Não, diria que vamos domesticá-los, aprender a conviver com eles e entender que não são monstros, mas pedaços da gente, da nossa história e agora diante de nós com uma maturidade psíquica maior.
Quando o psicanalista finaliza um processo terapêutico ele não quer dizer que o paciente está curado, o que é cura afinal? Ao finalizar este processo, o psicanalista está dizendo ao paciente que ele tem condições de lidar com seus conteúdos, que a sua sala de monstros já está organizada e isso não impede o Inconsciente de mandar novos registros esquecidos**, mas que o paciente vai ter condições de estar em frente a eles e trabalhar esta nova e ao mesmo tempo tão antiga bagagem.
Estes conteúdos do Inconsciente podem retornar em forma de sintoma. Uma situação X desencadeia uma falta de ar, alguma coisa que seria um reflexo mais psíquico do que físico, claro que podem sinalizar de forma física mesmo, como tremores, dores no peito, sensação de formigamento, vômitos, diarréias (vários outros sintomas), mas isso, claro, sem nenhum fundamento orgânico. Acontece quando o corpo não comporta mais os tormentos psíquicos. Isso não é loucura, não é psicose, claro que pode ser, mas os neuróticos mais básicos passam pelo “retorno do recalcado”. Todos nós temos registros no Inconsciente que mais dia menos dia podem vir à tona. É essa a nossa bagagem, cada um tem uma forma de reagir diante dos acontecimentos: alguns preferem resolver ali, na hora, outros preferem jogar para debaixo do tapete.
Exemplo básico, uma criança de dois anos presencia uma cena de briga entre os pais, o pai aponta uma faca para a mãe, esta pega a criança e consegue fugir. A criança cresce com medo de faca sem entender bem porque, jogou aquela cena no inconsciente, tinha apenas dois anos. Mais tarde presenciou uma briga de bar, não estava envolvido, mas viu um puxar uma faca para o outro. Desde então tem falta de ar ao anoitecer, sente dormência nos braços e mais alguns sintomas, ou seja, seus conteúdos vieram à luz e precisam ser trabalhados, gerou uma angústia que precisa ser aliviada, extirpada.
O psicanalista nada mais é do que um grande pai e mãe, que nos ensinam a arrumar nossas malas e nos acolhem quando surge um objeto surpresa que não gostaríamos de carregar.

* Na linguagem comum, a palavra recalque designa o ato de fazer recuar ou de rechaçar alguém ou alguma coisa. –Dicionário de psicanálise, Elisabete Roudinesco e Michel Plon. ** É o que chamamos de “retorno do recalcado”, ou seja, o recalcado, o esquecido, retorna, volta a luz, ao consciente.

BONECAS RUSSAS

2009-10-27T14:39:00.001-02:00

Um filme que trata da busca amorosa, um assunto inerente ao ser humano. A grande maioria dos pacientes que passam no meu divã traz como foco da análise O AMOR. Seria esta a moral da história no filme? A busca incessante e infindável do amor? Quando achamos que aquele é o último tem sempre uma bonequinha dentro da outra para mostrar a continuidade, o inesperado, o novo. Normalmente observamos dois tipos de postura em relação ao amor, em uma delas o amor atual é vivido como se fosse o último e eterno, aquela coisa que transcende a vida, a grandeza do sentimento é tanta que achamos que não cabe nada além disso. Vive-se também como se fosse o primeiro, saboreando a novidade, o encantamento de todos os começos.

Xavier, o protagonista da história, é angustiado com o fato de escrever sobre amor, mas nunca viveu isso de forma verdadeira e duradoura. Como escrever sobre algo que não foi vivenciado?

Vou me concentrar em três pontos do filme:

1º - O SOCIAL

Xavier quer apresentar uma amiga para o avô como se fosse sua noiva, não gosta da idéia do avô morrer achando que o neto nunca teve um amor de verdade. Daqui extraímos a cobrança social, que aliada a nossa cobrança pessoal, gera uma grande angustia. A princípio a sociedade que se diz tão moderna cobra um namorado(a), depois o casamento, depois o primeiro filho e, quando este nem nasceu, pergunta-se quando virá o segundo. Muitos carregam e se angustiam com estes estereótipos sociais, tentam se moldar ao que é socialmente correto e apresentável. As cobranças sociais e pessoais se aliam gerando um monstro que quase nos engole quando analisamos nossos objetivos alcançados e, pior, os não alcançados. Neste momento do filme constatamos que a busca amorosa dele não era só pessoal, ele precisava de alguém para apresentar socialmente.

2º - O AMOR REAL

Xavier tem a oportunidade de viver um amor de verdade e tudo caminha bem, mas uma nova paixão é tentadora. Neste momento ele prioriza a fantasia, a ilusão, seu brinquedo, seu troféu, alguém tão belo que parecia ser irreal (e era), deixando para traz a princesa da realidade, de carne e osso. Experimentou, pela primeira vez, o amor e descobriu que com ele temos que lidar com os nossos desejos muitas vezes contraditórios, com a insatisfação diante da estabilidade, com a tentação da infidelidade. Como é difícil atingir esse amor que tanto almejamos e como é fácil perdê-lo. A angústia, que anteriormente era pela busca do amor, muda de foco, troca de roupa, mas está sempre ali, com ou sem amor, tirando nosso sossego, a nossa paz e tranqüilidade.

3º - AMANDO AS IMPERFEIÇÕES

Minha parte preferida do filme:

“-Você é um homem perfeito. Você é a melhor coisa que me aconteceu nos últimos 26 anos. Sei que você nem sempre é perfeito, que tem problemas, defeitos, imperfeições, mas quem não tem? Eu gosto dos seus problemas, me apaixonei por seus defeitos ele são fantásticos. Sei que as mulheres adoram homens bonitos, mas elas só vêem isso. Eu não sou assim. Não vejo só a beleza, gosto de outras coisas. Gosto do que não é perfeito. Eu sou assim.”

Na verdade amamos o pacote, não tem como separar os defeitos e qualidades e amar o que nos convém, amamos o ser por inteiro e o olhar muda quando se ama. As imperfeições tornam-se belas quando compreensíveis. O amor é uma plenitude, uma magia, entendemos o outro como ser humano que nós mesmo somos passíveis de erros e acertos. É tão difícil ser Deus, é tão difícil quando somos idolatrados porque o mínimo que façamos será perdido para sempre. Bom mesmo é ser humano e ser olhado com mais compaixão diante de nosso erros e imperfeições.

Precisamos amar e ser amado para nos sentirmos mais completos? Não será isso ilusório? Teremos sempre a sensação de incompletude, mas isso nos move, nos leva para frente, faz parte da nossa trajetória. Não deixem de apreciar o filme.

PAI, MÃE, FILHOS...

2009-09-02T10:29:00.002-03:00

Outro dia acompanhei uma discussão no Orkut sobre a importância da tríade pai, mãe e filho na sociedade atual. A comunidade chama-se “psicanálise clinica”. A pessoa que abriu defendia o fato de que apesar dos valores da sociedade atual, nada substitui esta tríade fundamental para a construção psíquica saudável do ser. Ainda ressalta que um não consegue fazer o papel de dois e que o mito de PÃE é muito difícil de ser desempenhado de forma completa.

Depoimento do Renato D’Martino:

O mito do Pãe

- Acumulo de função; o mito do Pãe
A denominação “Pãe” é interessante e perigosa.
Sugere onipotência (extremamente prejudicial como modelo de ser humano), um super-herói, alguém que na verdade não existe, pois deixa de viver sua própria vida em função do outro.
Penso que a tarefa de cuidado dos filhos é sempre melhor sucedida quando feita em uma dupla, porém, em qualquer que seja a tentativa de dividir a pratica dessa tarefa, o afeto é um ingrediente indispensável.
Em ultima analise, se falarmos em necessidade, penso que pode ser a única saída, mas, não podemos esquecer que educar um filho é tarefa de uma dupla (mais especificamente uma mulher e um homem), nunca de um só. Existem mecanismos psíquicos e experiências emocionais extremamente importantes para o desenvolvimento, que só podem ser vividas no triângulo Mãe, Pai e Filho.
Digo isso pois, sem esse modelo é real e claro o prejuízo no desenvolvimento emocional do sujeito. Cuidar do que se criou por dois, continua sendo um papel da dupla, assim como foi no momento da concepção.

Daí vieram os contrapontos. O mais significativo foi o de uma psicóloga que defendeu a idéia de que a sociedade se compõe de vários núcleos e que a realidade atual não comporta este modelo tão certinho de família feliz, mas ou menos isso...Ainda uma outra pessoa disse que essa tríade não garante que o psiquismo da criança será promissor. Renato, ainda completa dizendo que uma união feliz e segura pode servir como primeiro passo.

Concordo com Renato plenamente, um ambiente seguro, amoroso pode não ser a solução de todos os problemas, mas pode servir de base bem sólida para construção do psiquismo saudável. Os pais inserem a criança no mundo da linguagem, dos pais depende muito a formação da criança, claro que cada um vai agir diferente diante daquilo que é passado, recebido, depende também do olhar de quem vivencia. Dois filhos de pais separados podem processar psiquicamente esta separação de forma diferente, além de depender muito de como os pais vão reagir diante dos filhos neste processo de separação.

Em uma separação é importante:

-Saber separar o homem do pai, pode ser um péssimo marido, mas não impede que seja um ótimo pai.

-Denegrir a imagem do pai ou da mãe não é construtivo para a criança.

- Não envolvam a criança nos problemas emocionais que diz respeito apenas aos dois.

Difícil? Como seres humanos passíveis de sentimentos descontrolados e que muitas vezes dominam, acabamos enfiando os pés pelas mãos. Não funciona como receita de bolo, mas cuidando destes pontos minimizam-se os problemas.

Alguns defendem o fato da sociedade atual abrigar uma realidade de grande incidência de casais separados e mãe solteiras. Apesar de fazer parte do quadro atual não abdicamos do mérito de que de uma família com pai, mãe e filho passa uma segurança indiscutível para o crescimento de qualquer ser, independente do crescimento constante do número de divorciados ou mães que não sabem o paradeiro do pai do filho.

Um avô ou um irmão pode ocupar o lugar do pai como referencial masculino e desempenhar um papel muito bom em certos aspectos da vida de uma criança, mas o buraco do pai... muito difícil de alguém ocupar. Um caso de abandono é triste, seja ele emocional ou físico. Fica um oco, um vazio cheio de por quês que, provavelmente, não serão respondidos. Pai morto também deixa vazios. Por isso, em muitos casos de adoção, o filho adotivo tem uma grande necessidade de reencontrar ou conhecer os pais biológicos.

A partir do momento que não podemos dar mais aos nossos filhos exemplo de amor e a união inicial tornou-se sem sentido, não devemos prolongar um sacrifício inútil de convivência forçada, É importante que exista um referencial de amor, companheirismo, amizade, respeito e até mesmo de desejo entre os pais. Sem o desejo entre os pais não se castra uma criança. Se estes referenciais não são mais possíveis segue a separação, que no caso será mais saudável se acontecer de forma madura e equilibrada.

Quando eu falo de referencial de amor, não me refiro ao amor romântico de Romeu e Julieta, ou Eros e Psique, falo do toque de carinho natural que o filho pode presenciar, da ajuda mutua, o estender a mão quando a família de origem(pai e mãe) de ambos precisam de ajuda, o incentivo profissional, o apoio, o poder contar um com o outro, as brincadeiras familiares, o olhar de desejo, de beleza, admiração, tudo isso a criança sente e serve como base de vida. Isso é importante...se isso acabar, o “estar junto” perde o sentido.

RECOMENDO UM FILME BOBO E BEM LIGHT QUE ABORDA O ASSUNTO DE FORMA ROMÂNTICA: TRÊS FORMAS DE AMAR, um pai conta as suas histórias de amor para a filha, inclusive como conheceu e se apaixonou pela mãe Del. São separados atualmente, mas ressalta que já houve entre eles um grande amor e o que deu certo na história foi ela, a filha. Assistam!!!

A BUSCA DO PRAZER

2009-07-21T10:23:00.002-03:00

A luta constante com meus pacientes não é pela busca do prazer, mas onde este reside. Dependendo do grau de insatisfação, depressão, melancolia, fica difícil conceituar isso, enxergar, sentir. Até mesmo a baixa auto-estima leva a um boicote quanto a este “desfrute”.Muitos não se permitem e não se julgam merecedores desse tão almejado prazer.
O alvo de prazer ou felicidade pode mudar muito de acordo com a situação, o momento. A nossa fonte de prazer de ontem pode não ser a mesma de hoje. Isso faz parte do amadurecimento, das mudanças de foco e, até mesmo, da prioridade das futilidades que nos permitimos desfrutar.
Lendo o livro Manual do Hedonista, Dominando a esquecida arte do prazer, autor Michael Flocker , apreendi muitas coisas interessantes sobre o assunto. Flocker é enfático quando diz que o prazer não se limita a deitar em uma rede, não fazer nada mas “criar uma vida que seja ao mesmo tempo interessante e agradável” . Este prazer interessante e de qualidade não se trata de luxo, mas de necessidade, que deve ser vivida e desfrutada de forma saudável e concreta.
Ele faz uma crítica ressaltando que negar o lado sombrio não é saudável. É extremamente inútil, negar o que há de obscuro e feio em nos e nas situações, utilizando a expressão: “ser bom o tempo todo é artificial”. Eu concordo e acho que devemos sim dar vazão a nossos monstros antes que aprisionados eles se alimentem tanto dos nossos desejos maldosos e reprimidos que cresçam e, fugindo do nosso controle, causem estragos ainda maiores. E também situações nebulosas afinal, o sofrimento é nosso e não vale ficar pensando que o problema do outro é maior ou pior, devemos, sim, dar o devido valor a nossos problemas e chorar por eles, sofrer por eles e achar que é o fim do mundo sim...São nossos problemas e só nós entendemos a dimensão da dor que sentimos. Sofrer por eles ajuda a processá-los, a entendê-los, a arrancar a lição disso e seguir adiante com algo novo no coração, na nossa história.
Dentro deste mundo de prazeres que devemos desfrutar, é preciso não esquecer de não invadir o território alheio, não esquecer do respeito ao outro e lembrar que seu prazer não pode estar atrelado ao sofrimento do outro. O mundo é vasto e as fontes de prazeres também. Agradeço muito a troca que há entre meus pacientes e eu, agradeço a quem trouxe aos meus ouvidos um preceito budista que diz: “se vai faze algo que vai prejudicar o outro, não faça”. Sempre tive isso comigo de outra forma: “Não faça aos outros o que não gostaria que fizessem com você.” Então amigos, podem até se deleitar nos seus prazeres, mas não esqueçam da lei da causa e efeito, isso é milenar e real.
Agradeço ao paciente que trouxe este livro ao meu alcance e me permitiu ter acesso a pontuações que estavam meio bagunçadas na minha mente e que agora se organizaram. É assim que deve funcionar as relações doando e recebendo coisas boas e até as que não são tão boas e contribuem bastante para nosso crescimento afinal, tudo na vida tem seu lado claro e escuro.

RECOMENDO O LIVRO: MANUAL DO HEDONISTA, DOMINANDO A ESQUECIDA ARTE DO PRAZER.

ANGUSTIA X FANTASIA

2009-06-24T09:54:00.001-03:00

Por que algumas pessoas precisam da angústia para viver? É uma realidade que presencio na vida, no dia a dia, no consultório. Em um exemplo bem banal, podemos notar que o sofrimento é o que mantém audiência nas novelas, nos filmes. A mocinha e o vilão das novelas tem que criar uma situação tensa por mais de seis meses para segurar o público, a felicidade não prende, não mantém a fidelidade de quem assiste.

A angustia é tão inerente ao ser que algumas pessoas resistem a terapia por não saber o que seria delas se aniquilassem esse sentimento. O que será de mim sem a minha depressão? Inacreditável, mas isso existe. Muitas não assumem. Algumas, quando vêem que algo está se resolvendo para diluir a angústia, não aparecem mais no consultório, somem ou dão uma desculpa banal para finalizar as sessões. Há o boicote também de dar pra trás quando tudo começa a dar certo. Isso tem a ver também com a autopunição, auto-estima baixa, não se achar merecedor.

A felicidade não é um estado constante, existem momentos felizes, mas claro que sempre estamos às voltas com as mazelas do dia a dia, da vida, normal. É importante sabermos desfrutar das coisas boas que a vida nos proporciona para aproveitar estes momentos felizes, mas apreender esta felicidade não existe, ela é tão inconstante quanto nós. Mas, algumas pessoas, têm o dom de perpetuar suas tristezas, manejar os acontecimentos para que a angustia se instaure.

Mudando de assunto, volto a falar da fantasia. Assisti há pouco tempo, pela segunda vez, o filme AS PONTES DE MADSON, é um filme muito bonito e com uma mensagem fantástica. A protagonista tem um casamento estável e rotineiro, com um bom homem. Um casal de filhos crescidos. O fato de ser um homem bom não segura a relação, haviam insatisfações dentro desta estabilidade que eram subentendidas e que só se revelaram para ela com o aparecimento de um fotógrafo. Com este teve um caso de quatro dias, e pelo que viveram julgaram ser o grande amor da vida, um do outro. Diante da escolha que se impôs, ela optou pela família. E passou o resto da vida com a fantasia do amante na cabeça. O que é uma fantasia? Que força ela exerce sobre nós? Se ela tivesse optado pelo fotógrafo ele iria fazer parte da rotina, surgindo todas as dificuldades que esta impõe, ia começar a ver seus defeitos gritantes e os problemas de convivência normal entre duas pessoas. E aí eu questiono...é possível competir com a fantasia? Não seria melhor deixá-la no lugar de fantasia? Ou será que devemos mesmo vivê-las e dar boas vindas ao paraíso e inferno do mundo real.

No clip da música da Marisa Monte “Amor I Love You” ela retrata um pouco disso. Dois velhinhos casados há muitos anos, e cada um mantém em suas lembranças a fantasia de um outro amor. Talvez eles precisassem disso para suportar a rotina. Não se assustem, de certa forma isso é até saudável, desde que um não tenha acesso a fantasia do outro e essa fantasia permaneça no lugar de fantasia, o lugar que lhe cabe.

A fantasia gera a angustia e dentro de uma relação muitas vezes a angustia gera a fantasia. Muitos não sabem lidar com estas facetas que a vida traz, isso acarreta outros sentimentos: CULPA. Um fantasma devastador que te impede de se deliciar com suas fantasias. Assistam o clipe da Marisa Monte(Amor I Love You) e sejam felizes, afinal o que seria do ser humano sem suas angustias e fantasias?

IN TREATMENTE (EM TERAPIA)

2009-05-27T18:00:00.000-03:00

Quem acompanha o seriado americano “in treatment” vai entender o que estou falando. Para quem não acompanha, trata-se das sessões semanais de um psicoterapeuta e seus pacientes, tendo ainda sua própria terapia semanal e algumas cenas de sua vida pessoal. Cada dia da semana é destinado a uma paciente.

No primeiro episódio temos uma noção da contratransferência com a Laura, uma paciente extremamente sedutora, que se apaixona pelo analista e tenta seduzi-lo para que este faça parte de mais uma de suas conquistas, sendo este o meu ponto de vista. Pela história de vida dela não consegui enxergar de outra forma. Como o casamento de Paul(o analista) vinha enfrentando uma crise, ele se deixou seduzir, não concretizando o ato devido à ética da sua profissão. Neste ponto ele entra em cena com Gina (sua terapeuta e mentora), expondo seus conflitos em relação a profissão e o que deve se abdicar da vida em prol desta.

Neste momento vem à tona a humanidade do terapeuta, mesmo diante daqueles fatos de vida da paciente e informações que ele tem acesso para delinear aquela personalidade, se permitiu entrar no jogo, de forma ingênua, podemos dizer, embora não sei bem se é essa a palavra que cabe. Aí ele entra no lugar comum, sai da posição de “Sujeito Suposto Saber” para fazer parte da vida do paciente, expondo suas fragilidades e se permitindo achar que “com ele será diferente”. Como telespectadora, vendo aquelas vidas de cima (ressalto, de telespectadora e não de analista), de um ângulo completamente diferente daquele visto por quem vive, não acreditei como Paul se deixou seduzir, os fatos estavam ali na sua frente e ele se tornava cada vez mais alvo fixo dela, justamente pelas dificuldades que se apresentavam. Não temos como saber se Paul seria mais uma aventura para Laura, não foi dito no final da temporada, mas eu não consigo ver diferente, mesmo porque ela não foi devidamente analisada e ficaram muitas pontas soltas, já que ela ia para o consultório para seduzir o terapeuta. Interrompeu a sua análise antes mesmo de montar as peças do quebra cabeça do seu psiquismo, que era bastante confuso.

Devido à crise de um casamento falido, a esposa de Paul também se envolveu com outra pessoa e a raiva que ele sentiu não era só o ego ferido, mas era também porque ela concretizou algo que ele gostaria de ter feito, mas não fez porque estava atado devido à ética profissional.

Eu não tenho muito apreço pela Laura, minha paciente preferida foi a Sophie, uma ginasta, mas não vou falar dela desta vez. Agora, na segunda temporada, o paciente que conseguiu despertar minha atenção foi o Walter, um senhor de bastante idade, bem sucedido profissionalmente que tem crises de pânico desde a infância. O que eu não acho legal neste seriado são dois pontos:

1- O fato dos pacientes serem sempre resistentes, sempre agressivos e, nesta segunda temporada, isso se evidencia. Isso não é uma regra na clínica da vida real, grande parte está com a predisposição para colaborar da melhor forma possível com a análise.

2- Na tentativa de expor a humanidade do terapeuta Paul é colocado numa posição muito pouco racional na sua própria terapia. Isso também fica mais evidente na segunda temporada, quando ele mostra diante da sua terapeuta, as mesmas resistências (apresentadas pelos pacientes dele) diante da sua análise pessoal. Acho que com a experiência que ele tem de mais de vinte anos deveria elaborar melhor sua postura diante de seus próprios problemas.

Essa profissão é apaixonante, falo da minha experiência como psicanalista, como é renovador tocar o outro de forma tão profunda e diferente, sacudir, fazer com que aquele diante de você se reinvente, se aceite e se transforme. Como contra partida, a cada consulta, o mesmo acontece com o analista. É um constante aprendizado, uma construção contínua na vida de ambos. Agradeço a todos os meus pacientes que estão em análise e aos que finalizaram esta.

Singularidade plural do ser-humano

2009-05-18T13:51:00.000-03:00

"Porque será que insisto em temas complexos com títulos esquisitos? Tem sempre um sujeito em mim gritando por uma luz que descortine o mosaico colorido dos meus significantes. A percepção confusa das infinitas representações simbólicas caoticamente costuradas numa translúcida teia de estruturas fugazes de aparência sólida como uma miragem, a me levar por uma existência sem fim, implora por alguma compreensão".
Esse é o registro de um dos "meus sujeitos". Mas há outros: que desejam, que sentem, que sofrem, que agem, que tocam. Essa pluralidade de sujeitos me tornam um sujeito-sintoma singular. Um ser-humano singular.
Em geral, somos singulares pela pluralidade que nos estrutura. Pelas afetos produzidos ao longo de toda nossa existência, pelas escolhas que fazemos e deixamos de fazer, pela multiplicidade do discurso do outro que atua de maneira recíproca entre os interlocutores envolvidos, pela interdependência de todos os fenônemos que percebemos.
Mas isso pode deixar o leitor confuso. "Se eu sou vários sujeitos, existe algum entre eles que se sobressai em relação aos demais? Existe um sujeito-referência, em torno do qual os demais gravitariam?" Claro! O sujeito contido no discurso deste exato instante. Esse sujeito é construído a cada instante e a cada escolha. Ele é a expressão discursiva produzida pelo corpo, palavra ou mente nesse exato instante, nem antes, nem depois. De certa forma, somente ele existe (ex-sistere: ser para o outro). Os outros são (são para si). O primeiro é ontológico, os demais são ônticos.
No divã, o psicanalista interage com o sujeito da psicanálise, por meio da sua técnica. Esse sujeito é o produto daquele instante discursivo, naquele contexto. Ele é um fenômeno de natureza psicanalítica, parecido com um tricot feito a quatro mãos", uma vez que sua rede de significantes é tecida por meio do discurso de ambos, analista e analisando. Para esse sujeito não existem fórmulas prontas e soluções pré-fabricadas. Sua análise é individual e específica, pois ele é a expressão da singularidade discursiva do ser-humano singular deitado no divã naquele instante.
A riqueza do ser-humano singular está no caráter plural de suas possibilidades, pois a natureza do seu discurso revela um potencial aberto e criativo, inerente a infinitude deste instante.

Desculpem o sumiço!

2009-04-30T17:50:00.000-03:00

Amigos(as),
Estive ausente durante os últimos dias e não trouxe nenhuma novidade para o blog. Foi mal! (rs)
Prometo algo novo na próxima semana.
Enretanto, nesse final de semana minha colega Leila vai fazer uma apresentação cujo tema é "Pai Ausente". Será o primeiro encontro do grupo "Por Dentro do Ser", aqui em Brasília, que terá o propósito de debater questões da psique humana, de uma maneira crítica e inovadora. Tenho certeza de que será um sucesso. Quem se interessar, entre em contato pelo blog!
abraços e até semana que vem.

Desejo, sujeito da psicanálise e ser-humano

2009-04-14T14:40:00.000-03:00

Hoje pretendo fechar o raciocínio a respeito do desejo e a constituição do sujeito, que se iniciou no primeiro texto que postei.
Para isso é importante marcar com atenção, desde o início, a distinção que há entre dois conceitos diferentes e que, até a publicação desse texto, não havia sido feita de forma clara: o sujeito do inconsciente ou sujeito da psicanálise, incurável, objeto de atuação dos psicanalistas e cuja formulação, no meu modo de ver, nem sempre é clara (em tempo, apesar de prolixo, Lacan tem um pouco mais de êxito nessa tarefa do que Freud) e o "sujeito-sintoma" ou ser-humano, que sou eu, você e qualquer um andando na rua ou lendo este blog.
O primeiro se constrõe no setting psicanalítico, ou seja, no consultório. Deitado no divã, o analisando teia junta com o analista a trama linguística de inconscientes que desvela a cadeia de significantes e dá origem a esse sujeito da psicanálise. Ele é produto do fenômeno psicanalítico, do "aqui-agora" psicanalítico. Ele aparece e desaparece no discurso do Outro. O segundo é esse "ser" em relação ao qual as diversas tradições e filosofias apresentam formulações e teorias sobre sua natureza e constituição e que, no meu modo de ver, não está restrito ao discurso do campo psicanalítico. Apesar de identificar muitos pontos de convergência com ele (discurso psicanalítico), parto da premissa de que o ser-humano não é simplesmente o resultado do discurso do Outro. Particularmente, acredito que sua natureza seja vacuidade, claridade e não-obstrução. Nada impede que cada psicanalista tenha a sua versão íntima sobre a natureza do ser-humano. Entretanto, isso não interfere, ou melhor, não deve interferir diretamente na aplicação da técnica psicanalítica, pois o objeto sobre o qual o psicanalista atua é o sujeito da psicanálise.
Pois bem. Tal distinção não aparece tão clara nos textos psicanalíticos dos autores trazidos nas últimas semanas. Na ânsia de encontrarem fundamentos para para uma pretensiosa teoria geral sobre o sujeito, que vai além da teoria psicanalítica (enquanto técnica para lidar com os sintomas do sujeito da psicanálise), os autores se referem a um e outro sem fazerem distinções. Nesse sentido, ao tratarem de questões envolvendo o ser-humano, os grandes formuladores do discurso psicanálitico, Freud e Lacan, fazem coro ao afirmar a impossibilidade de supressão do desejo como possibilidade para a cessação plena do sofrimento.
Enquanto psicanalista, inclino-me para a noção de que o sujeito da psicanálise está inserido num universo de desejo e que se estrutura no campo da linguagem, a partir da relação dual com o outro, marcada pelo instinto libidinal de ser. É essa pulsão que torna possível a vida e que sustenta a farsa dos nossos sentidos e a tirania dos seus desmandos. Apesar de acreditar que a essência do ser-humano é ilimitada, ou seja, vai além das categorias psicanalíticas, sob uma perspectiva relativa, o desejo lhe é estruturante e a tentativa de arrancá-lo, na enorme maioria dos casos com os quais nos deparamos no nosso dia-a-dia, acarretaria muito mais problemas do que soluções. De outro lado, isso não significa, necessariamente, que o ser-humano seja incapaz de transformar o desejo, como o propósito de cessação plena do sofrimento, como propõem certas tradições e filosofias orientais, fato que este que abriria uma possibilidade ainda nova para o pensamento ocidental sobre como lidar com os sintomas da humanidade ou, ainda, de maneira mais ousada, como lidar com o próprio ser-humano. Nas diversas passagens colhidas ao longo dos textos anteriores, ficou clara a superficialidade com que Lacan e Freud trataram da "ascese da disciplina do prazer tibetana" e das "técnicas orientais hinduistas e de yoga" para lidar com o desejo, respectivamente. Diferente da teoria psicanalítica, que possui pouco mais de um século de existência, tratam-se de sabedorias milenares e que exigiriam uma abordagem bastante aprofundada, caso se pretendesse refutar suas proposições.
Diante de tais constatações, pode-se afirmar que as formulações acerca do ser-humano, que invariavelmente se confundem no discurso psicanalítico desses autores com a constituição do sujeito da psicanálise, contêm categorias estruturadas a partir de um universo simbólico de origem grega e judaico-cristã, inegavelmente vinculado a uma perspectiva ocidental. Uma das razões para isso é o fato de que tais formulações se fundamentam na experiência da clínica psicanalítica, cujo campo de atuação é quase exclusivamente marcado por raízes culturais judaico-cristãs. Outro razão está nos influxos da mitologia grega e da filosofia ocidental sobre seu arcabouço teórico. Ora, é preciso registrar que a psicanálise é, em síntese, uma técnica para lidar com os sintomas do sujeito da psicanálise. Sua competência nessa missão é inegável e sua pretensão não vai e não deve ir além disso. Entretanto, quando se pretende uma formulação universal sobre o ser-humano deve-se abandonar a perspectiva etnocentrista e buscar uma experiência que não se restrinja à psicanalítica.
Com essas considerações espero ter desfeito alguns dos "nós" que embolavam as afirmações dos meus primeiros textos. Será?
Semana que vem pretendo trazer algo novo. Até lá!

Desejo e sublimação 2

2009-04-08T13:36:00.000-03:00

Como eu disse na semana passada, Freud também tratou da questão da sublimação do desejo, mas para encontrá-la em seu texto O Mal-Estar da Civilização farei um percurso mais extenso pelos seus argumentos. Mas não se preocupem, pois esse caminho é extremamente interessante para o debate que proponho.
Freud inicia o referido texto às voltas com uma inquietante colocação feita por um amigo (Romain Rolland), a respeito da fonte da religiosidade, que seria experimentada por milhões de pessoas. Trata-se de um "sentimento oceânico" compreendido por Freud como sendo um sentimento de vínculo indissolúvel, de ser uno com o mundo externo como um todo.
Na sua experiência ele (Freud) não conseguiu se convencer da natureza primária desse sentimento reconhecendo, todavia, que isso não lhe daria o direito de negar que ele de fato ocorra em outras pessoas. Diante dessa situação, ele propõe uma explicação psicanalítica para essa questão.
Ao debruçar-se para melhor apreciação do tema, Freud se remete às fases primitivas da constituição do sujeito, na qual a criança recém-nascida ainda não distingue seu ego do mundo exterior. Essa seria a posição esquizoparanóide, assim definida por Melanie Klein, marcada pela presença do objeto fusional mãe-bebê. O "sentimento oceânico", então, estaria associado a uma fase primitiva do sentimento do ego o que, na visão de Freud, afastaria o direito de ser uma fonte das necessidades religiosas. Ele, entretanto, vai além, deixando uma dica a respeito do papel de Deus, ao tratar do desamparo experimentado pelo bebê nos seus primeiros dias da infância. Aterrorizado pelo medo do "poder superior do Destino" Freud afirma: "Não consigo pensar em nenhuma necessidade da infância tão intensa quanto a da proteção de um pai". Ele encerra sua argumentação reconhecendo que pode haver algo mais por trás disso, mas, presentemente, "ainda, está envolto em obscuridade".
Pois bem, seguindo a respeito do papel da religião, Freud atribui a ela a possibilidade de respostas para a questão mais complexa de todas: o propósito da vida. Entretanto, para evitar o confronto com o tema de tamanha magnitude, pois esse não parece ser seu objeto de elaboração, Freud ajusta a questão para algo mais tangível a sua técnica. O que os homens pedem da vida e o que desejam realizar? Ele, então responde, "eles se esforçam para obter a felicidade e assim permanecer". E conclui: "O que decide o propósito da vida é simplesmente o programa do princípio do prazer".
Para alcançar a felicidade plena, é preciso evitar as formas de sofrimento e Freud elenca algumas tentativas nesse sentido, todas elas incapazes de alcançar esse fim último. (1) O isolamento voluntário, como forma de evitar os desgastes decorrentes dos relacionamentos humanos. Daí decorreria a suposta felicidade da quietude. (2) O caminho daquele que trabalha com todos para o bem de todos, com o auxílio de uma técnica orientada pela ciência (não consegui encontrar no texto de Freud explicação clara do que seria isso). (3) métodos que visam influenciar o nosso próprio organismo.
Em relação a essa útima tentativa, Freud elenca 5 modalidades: (i) a intoxicação como o mais eficaz, todavia, perigosa e capaz de acarretar danos (é sabido o uso de cocaína por Freud para tratamento de seus pacientes durante certo período de sua clínica); (ii) o "aniquilamento dos instintos", tal como prescrito pela sabedoria do mundo peculiar ao Oriente e praticada pela ioga; (iii) a sublimação dos instintos, por meio do deslocamento da libido do aparelho mental, como fazem artistas em relação às suas criações, cientistas e suas descobertas, etc; porém, isso seria acessível a poucas pessoas , (iv) a vida da imaginação, relativa à fruição da fantasia pelas obras de arte, seja pelos seus criadores ou não, que teria apenas um caráter efêmero e não seria capaz de afastar a aflição real e (v) a opção mais radical e enérgica de um eremita, que considera a realidade como a única inimiga e a fonte de todo sofrimento e que ao final, na visão de Freud, produzirá um louco que não encontra ninguém para ajudá-lo a tornar o real o seu delírio.
Portanto, todas as hipóteses assinaladas acima são descartadas por Freud como meio para satisfazer a aspiração da plena felicidade, por meio da supressão de todo sofrimento.
Assim sendo, tanto Lacan quanto Freud descartam a possibilidade de supressão do desejo de natureza instintiva no sujeito. Ele não pode ser plenamente suprimido. Isso é fundamental para a delimitação da ética DA psicanálise. Até onde ela se permite avançar e quais seriam os seus limites de atuação sobe o sujeito.
Por outro lado, muita coisa ficou no ar. Tive o cuidado de olhar atentamente para os argumentos relacionados às tentativas de (ii)aniquilamento e (iii) sublimação dos instintos. No meu modo de ver, eles pareceram bastante precipitados, sem dizer do último (eremita), de caráter ligeiramente autoritário... É compreensível que Freud tenha se lançado dessa maneira estrita sobre o tema, afinal de contas, o princípio do prazer e a castração são pedras fundamentais de sua teoria e, portanto, não há espaços para concessões no seu argumento. Para ele, o instinto libidinal é inerente ao sujeito e sua castração é a via de passagem do campo celerado do gozo esquizofrênico para o campo ético do desejo neurótico. Sob a perspectiva lacaniana, a foraclusão dos afetos de natureza libidinal aprisionaria o sujeito nos caos psicótico e, no limite, o levaria à psicopatia. Daí a necessidade de os conteúdos do sujeito atravessarem, no campo da linguagem, o percurso da "significantização" do Real para o simbólico, por meio do recalcamento.
Mas parece haver um espaço não elaborado sobre a transformação do desejo. Algumas tradições orientais tratam dessa hipótese como questão fundamental de suas doutrinas. E, para além disso, percebem a possibilidade da transformação do desejo como meio para se atingir a plena felicidade, livre de sofrimento. Dentre elas, a que conheço é a do budismo tibetano. Não é objetivo desse blog discorrer sobre sua doutrina, nem convencer ninguém da autenticidade de seus conteúdos. A perspectiva de atuação da psicanálise oferece a possibilidade de progressos extremamente relevantes para seus pacientes que possuem objetivos muito mais humildes do que a plena iluminação. Suportar de forma saudável e prazerosa a condição miserável de nossa existência já é um grande objetivo e está ao alcance da técnica psicanalítica. Isso cobre, de forma massiva, a grande maioria das inquietações dos homens e mulheres de nossa sociedade e, portanto, não qualquer comentário a se fazer a esse respeito. Entretanto, é extremamente enriquecedor conhecer a maneira pela qual essa tradição apresenta a forma de constituição do sujeito seja ele ocidental ou oriental. Trata-se de uma perspectiva universal do sujeito e que tem como premissa algo que faz lembrar aquele "sentimento oceânico", que Freud não foi capaz de reconhecer e que , por isso, levou-o a apresentar uma explicação psicanalítica para algo que precede o sujeito da psicanálise.
Ao meu ver, perceber o sujeito sob uma perspectiva mais ampla não prejudica a aplicação da técnica psicanalítica de maneira responsável e adequada. Apenas permite ampliar ainda mais as formas de atuação.
Semana que vem eu falo um pouco mais sobre esse sujeito.